La guerra santa nell'Islam

Jihad, o guerra santa nell'Islam, perla maggior parte delle persone ha una chiara associazione con la lotta armata. Tuttavia, in realtà, questo concetto ha un significato molto più ampio. La Jihad non è solo una guerra per la fede nell'Islam, è, prima di tutto, una lotta con se stessi, con i suoi vizi e con i vizi della società, come l'ingiustizia sociale, l'incredulità, l'aggressione. La stessa parola jihad in arabo significa "zelo" - un concetto applicabile a qualsiasi sforzo nella vita, cioè, superare. E solo in caso di pericolo per la fede questo sforzo dovrebbe essere diretto ad azioni militari. È questo, lontano dalla definizione più completa che ha la guerra santa nell'Islam, ed è considerato il principale per i non musulmani.

Alcuni teorici dell'Islam dividono il mondo intero in dueparti - dar al-Islam (cioè, l'area in cui l'islam è diffuso e dove i musulmani governano) e dar al-harb (la regione di guerra in cui vivono i gentili). Secondo le loro teorie, la prima parte deve sempre essere in guerra con la seconda parte, ei guerrieri dell'Islam non dovrebbero essere in una tregua più di 10 anni di fila.

È generalmente accettato che in un momento in cui l'Islam è soloapparso e conquistato sostenitori e territori per se stessi, la guerra santa era principalmente una lotta per l'approvazione e la diffusione di una nuova religione, e la partecipazione a una jihad per un musulmano era una strada diretta verso il paradiso. Tuttavia, non dovremmo dimenticare che inizialmente il Profeta Maometto non chiamò i suoi sostenitori per trasformare gli infedeli nella loro religione con la forza. Ha parlato del potere della persuasione. E solo dopo che i primi musulmani hanno lanciato attacchi, la guerra santa è stata sanzionata come mezzo di difesa e quindi come mezzo di attacco.

Quindi, durante il periodo della formazione dell'Islam,la guerra santa nell'Islam era di un significato completamente pacifico - l'auto-miglioramento, la lotta con i propri vizi e la salvezza della propria anima. E solo nel periodo di Medina la guerra santa diventa una guerra nel vero senso della parola, e passa anche nella categoria dei doveri di un vero musulmano. Durante la vita del profeta Maometto, la santa guerra nell'islam fu condotta contro politeisti e arabi e coloro che rinunciarono all'Islam. E solo dopo la sua morte, si trasformò in una guerra contro gli stati vicini.

Indipendentemente da ciò che era implicitosotto la guerra santa nel periodo in cui questo concetto apparve solo, e ora e per un lungo periodo dell'esistenza dell'Islam, numerosi teorici musulmani usarono il jihad come una seria stampa psicologica sui credenti musulmani. Per attirarli verso la jihad e, di conseguenza, verso la diffusione dell'Islam, hanno citato quei versetti del Corano come una argomentazione che afferma che la jihad è necessaria per andare in paradiso. E nessuna vita retta aiuterà un musulmano a raggiungere il paradiso se evita una guerra santa.

Tuttavia, a causa della massa delle cause della teoria unificataI musulmani non esistono una guerra santa. C'è una guerra contro i nemici della fede, contro gli apostati e coloro che invadono gli stati islamici, così come altre forme di jihad. In ogni stato musulmano e quasi tutti i teorici islamici hanno la propria interpretazione della guerra santa. In effetti, il jihad spesso si esibiva e svolgeva un ruolo politico piuttosto che religioso.

In sintesi, ci sono diversi tipiguerra santa. Prima di tutto, è una guerra con i suoi difetti e vizi (jihad del cuore); oltre - la jihad del linguaggio, la cui essenza è nel dominio del bene e del divieto del male. C'è una jihad di mani - la punizione di chi ha commesso il crimine e, infine, lo stesso jihad della spada - la lotta con gli infedeli.

In questo caso, una grande jihad è considerata sacraguerra con se stessi. Secondo i teorici dell'Islam, una grande jihad è molto più difficile di una piccola (lotta contro gli infedeli). Auto-educazione e auto-miglioramento - che, secondo molti teologi musulmani, è la via per il paradiso.